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SOLLOÍNA

La Rúa

Escudos falsos como facturas

Escudos falsos como facturas El alcalde de Sevilla, el socalista Alfredo Sánchez Monteseirín, cada vez se parece más a Nerón. La ciudad arde y el toca el arpa en la Casa Consistorial. Por ahora no le salen las cuentas ni las portadas de Feria.
El caso de las facturas falsas le golpea con fuerza y en el PSOE sevillano y andaluz comienzan a temblar después de que la fiscalía de Sevilla haya imputado a cinco personas: el ex concejal socialista responsable del distrito Macarena, José Antonio García; el ex director de Área y ex secretario del mismo distrito, José Marín; el empleado municipal del mismo distrito Manuel Portela; el empresario José Pardo y un socio de éste, Jesús Barrera Cienfuegos. El Ministerio Público ha encontrado indicios racionales de presuntos delitos continuados de falsedad en documento oficial y malversación de caudales públicos. El alcalde cede al fin y crea una comisión de investigación y rechaza que se trate de un caso de corrupción política. La oposición no se lo cree. Exige que la comisión sea abierta y que Sánchez Monteserín comparezca.
Por si no hubiese bastante tensión municipal, ABC de Sevilla ha desvelado la participación de personal del Ayuntamiento en la colocación irregular de un escudo del Betis en la capa de la imagen de San Fernando que figuraba en la portada de la pasada Feria, que estaba dedicada al centenario del Sevilla Fútbol Club. Se trata del mismísimo jefe de área de la Delegación de Fiestas Mayores, Rafael Carretero, (en la foto de ABC que demuestra su participación), que actuó con Ramón Bullón, jefe del equipo técnico de la empresa Ferrovial, adjudicataria del montaje de la portada. El diario apunta a que el concejal de Fiestas Mayores, Gonzalo Crespo, ha abierto una investigación para esclarecer el incidente. En una ciudad de histórico cainismo, el caso viene siendo objeto de chanza y mofa por parte verdiblanca hasta el punto de que el presidente bético, Ruiz de Lopera, ha llegado a decir que podría invitar a los autores de la osadía a realizar el saque de honor en el próximo derby de dentro de unas semanas. El Sevilla expresa su malestar y estudia pedir al Ayuntamiento la apertura de una investigación oficial, mientras hay quien piensa ya a dos años vista, cuando sea la portada del centenario del Betis.
Lo lamentable es que sólo en esta tierra puede uno explicarse que un alto cargo municipal y un ejecutivo de una gran empresa privada dediquen su tiempo -¿libre?- a actuaciones irregulares para terminar implicados en algo tan chusco y desvergonzado, que sólo ha servido, una vez más, para que toda España se ría de (no con) la guasa sevillana. Cabe confiar en que el alcalde, bético también, no esté relacionado con el asunto y adopte alguna decisión. Porque Monteseirín ha demostrado que controlaba tan poco a su jefe de Festejos como a su personal del Distrito Macarena. ¿O no?

Papa Ratzinger

Papa Ratzinger Los (peores) pronósticos se han cumplido con sospechosa puntualidad, lo que dice poco a favor de la posible intervención del Espíritu Santo en la elección de este Papa, que representa un continuismo esaborío -dicho en andaluz- frente al aire más campechano, como de agricultor polaco, que emanaba Juan Pablo II. En todo lo demás, el bávaro, que firmará como Benedicto XVI, es igual de ortodoxo, si no más. Como demostró en el alegato integrista del sermón de la misa "Pro eligendo Pontifice", previa al comienzo del cónclave, donde presentó su programa electoral.
Tampoco es tan extraña la designación. El guardián de las esencias que asciende... (Sin ánimo de epatar, también lo hizo Putin desde el KGB soviético a la cima de la Rusia imperial)... con el apoyo de un cardenalato en el que la inmensa mayoría de sus miembros fueron nombrados por el difunto Wojtyla entre lo más conservador del clero mundial, con el aliento del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, ese remedo moderno que esconde y suaviza los hábitos de la Inquisición como han atestiguado numerosos teólogos avanzados o inquietos.
Así las cosas, a los católicos sólo les queda rezar y confiar en el Espíritu Santo, que si como parece ha intervenido poco esta vez, puede que guarde alguna sorpresa final.

La campaña de Ratzinger

La campaña de Ratzinger Cabe esperar que la primera fumata negra (en la foto) exprese el rechazo a los manejos del cardenal Ratzinger. El ortodoxo purpurado alemán dijo lo que sigue en el sermón de la misa "Pro eligendo Pontifice", previa al comienzo del cónclave, después de imponer el silencio al colegio cardenalicio. Lo reproduzco a pesar del retraso porque el personaje se retrata con absoluta precisión. Y es uno de los favoritos de los vaticanólogos.

>"Cuántos vientos doctrinales hemos conocidos en estos últimos decenios, cuántas corrientes ideológicas, cuantas modas de pensamiento. El pensamiento de muchos cristianos ha sido muchas veces zarandeado por esas olas, arrojado de un extremo al otro: del marxismo al liberalismo, hasta el libertinismo, del colectivismo al individualismo radical, del ateísmo al misticismo religioso, del agnosticismo al sincretismo". Palabra de Ratzinger.

(Vía Informativos Telecinco).

¡A la Feria!

¡A la Feria! Ya estamos de Feria de Abril en Sevilla, ese invento de un catalán y un vasco que tanto agradecemos los de aquí. Hace apenas un momentito se ha repetido el rito anual, desde hace 158 años, cuando casi no había luz, de la prueba del alumbrao, el momento en que se encienden los 250.000 farolillos del recinto. Porque aquí todo es bastante exagerado. La portada (en la foto) es novedosa este año. Tres grandes abanicos, con 22 mil bombillas, para rendir homenaje al Sevilla Fútbol Club, que cumple cien años, apenas uno menos que la Cruzcampo. Palabras mayores. Los sevillistas decimos a los béticos que si no quieren pasar por debajo de la portada que entren a la feria por el túnel de las obras del metro (que ya tiene un socavoncito allí cerca).
El caso es que de nuevo se cumple el tópico y miles de sevillanos trasladan su casa durante siete días a una ciudad de lona de más de un millar de casetas, de las que 540 son compartidas por familias, 313 de entidades, 172 de peñas, la municipal, seis de los distritos y 14 de los servicios municipales. No se confunda. Abiertas al visitante sólo son las de los distritos, partidos políticos y algunas asociaciones. Para el resto, siga el símil de la casa: vaya si le invitan. O le/se cuela. Que tampoco es tan difícil.
Si se aburre acuda a la Calle del Infierno, con todo tipo de atracciones de feria; algunas de allende los Pirineos. Para que digiera el fino, la manzanilla o el rebujito (manzanilla con refresco de lima limón), con o sin pescaíto frito o montadito de lomo o langostinos de Sanlúcar. Dicen los consumidores que sale por un riñón. Da igual, tiene usted dos.
Tampoco se preocupe por los accesos. En las proximidades, en el Charco de la Pava, junto al río, hay 23.000 plazas de aparcamiento y un rápido y eficaz sistema de lanzaderas de autobuses públicos gratis. Hay que pagar el estacionamiento.
La feria de Sevilla nació por la gracia real de Isabel II el 5 de marzo de 1847 como feria de ganado de tres días a iniciativa del catalán Narciso Bonaplata y el vasco José María Ybarra, que nunca imaginaron este sarao. Claro que los de aquí pusimos al pronto el vino y las sevillanas. Que no es poco.

Cultura escatológica

Cultura escatológica Lo escribió Theodor Adorno en célebre frase: “Toda cultura después de Auschwitz es mierda”. Y el Departamento de Filología de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Huelva parece haber asumido la idea y amparado en los postulados del realismo sucio norteamericano ha convocado a sesudos catedráticos y profesores a un curso sobre "Historia de la mierda. Cultura y Transgresión", que reúne estos días a 600 suponemos que interesados alumnos.
El coordinador del seminario, Luis Gómez Canseco, lo tiene claro: el objetivo es plantear una visión alternativa de un elemento esencial que a pesar de su enorme importancia literaria, psicológica, biológica y cultural, suele obviarse en los estudios humanísticos y científicos. "La mierda es tan importante que si no hubiera mierda moriríamos", concluye. Los excrementos, de los que aquí encontramos una detallada división de sus diversas cualidades, han estado presentes en las poesías latina y griega; en la española hay continuas referencias desde los siglos XIII y XIV; Quevedo, Cervantes, Freud los adoptan en sus legados literarios.
Todo para desarrollar ponencias de sonoros títulos: "Del vientre al diccionario, paseo por el campo de la defecación", "Concacavi me! Mierda en la Literatura Latina", "Biología de la mierda", "Pasajes oscuros: Simbólica del desagüe en la poesía transicional española", o "Heces humanas y efluvios metafísicos: Sexo, mierda y poesía". En la sección de cine proyectan "Saló", de Passolini (Foto: cartel), "Pink Flamingos" y "Delicias turcas".
Pero si la literatura evacuada no es suficiente, podemos hacer rentable la mierda, como la NASA, que está trabajando en el desarrollo de un sistema capaz de extraer combustible a partir de una bacteria presente en los excrementos humanos. Unificaremos entonces el aroma de la nueva cultura. Eso será objeto de otro de los originales cursos de los filólogos onubenses, que ya han organizado otros sobre "Del amor y sus locuras" o "Satanás. Encarnaciones del Mal en la historia de la Cultura".

Aggiornamento mediático

Aggiornamento mediático El único aggiornamento de este Papa recién enterrado fue hacia los medios de comunicación. Como es habitual en la Iglesia, el ejemplo ha impregnado a toda la comunidad eclesial. Uno de los párracos de mi pueblo no pierde ocasión de aparecer no ya en misa, procesión o romería -cuestiones todas de su competencia- sino en cualquier otro evento donde se le requiera y haya micrófonos. (Lo llegamos a ver respondiendo en plena calle Sierpes de Sevilla a la encuesta callejera que realiza el grupo teatral La Cubana para su obra “Mamá quiero ser artista”). La costumbre, pues, se ha extendido a todos los directivos y jefes católicos, de sacerdotes a cardenales. Y se ha agudizado ante la proximidad del cónclave que comienza el día 18, con la presencia constante de cardenales opinando tanto sobre la figura del sucesor de Juan Pablo II como de las características concretas y posibilidades de cada cual. Sirva de ejempleo, lo que el cardenal Karl Lehmann dijo al diario alemán 'Allgemeine Zeitung': la raza y el currículum de los candidatos jugarán un papel principal en la elección del sucesor de Juan Pablo II. No obstante, indicó que no había claros favoritos y probablemente tampoco firmes alianzas.
Fue el último en pronunciarse. El poderoso Ratzinger, el guardián de las esencias, (en la foto), mandó parar y reclamó a los electores del nuevo Papa que no concedieran más entrevistas. Una posición finalmente asumida como recomendación por la congregación general, a la que asistieron ayer 130 purpurados entre electores y mayores de 80 años. El portavoz del Vaticano, Joaquín Navarro Valls, también insiste: "Se pide amistosamente a los señores periodistas que no exijan declaraciones a los cardenales".
Pero ellos mismos son conscientes de la importancia del momento y cada cual aprovecha sus apariciones públicas. La nueva vía para opinar sobre el cónclave están siendo las homilías de las nueve misas que se celebran en Roma en memoria de Wojtyla. En la segunda, ayer, el locuaz cardenal Francesco Marchisano, de 75 años, ya pidió que el próximo "siga el camino del difunto", según relata Lola Galán en El País. Para hoy se espera la del cardena vicario de Roma y presidente de la Conferencia Episcopal de Italia, Camillo Ruini.
Desde Andalucía seguimos en campaña a favor de Carlos Amigo Vallejo. El defensor del pueblo andaluz, el sacerdote José Chamizo, ha sido el último en pronunciarse. También el vaticanista del diario 'Il Sole 24 ore', Giancarlo Zizola, ha señalado al cardenal de Sevilla como uno de los posibles papables durante un programa de la cadena de televisión británica Sky TV. Destaca su vinculación con el mundo árabe y su edad, 71 años, perfecta para un pontificado de transición.
Ante tantas dudas, habrá que entrevistar al Espíritu Santo.

Día Gitano

Día Gitano Hoy es el Día Internacional del Pueblo Gitano, más de ocho millones de personas en Europa, según su secretariado español. Aquí residen unos 600.000, la mayoría en Andalucía, donde son el cinco por ciento de la población. Su reconocimiento en la tierra que los acogió desde el siglo XV y en la que crearon el cante jondo al unísono con las músicas andalusíes ha sido especial. La Mesa del Parlamento ha recibido a una amplia representación de este colectivo, que ha entregado su bandera a la presidenta, María del Mar Moreno, y ha cantado su himno, "Gelem, gelem". Luego se han concentrado a orillas del Guadalquivir, en Coria (Sevilla), para celebrar la “Ceremonia del Río”, el acto central de la jornada, una conmemoración que se extiende del Ganges indio al Támesis londinense.
Los participantes, animados por organizaciones gitanas, como Unión Romaní, han lanzado al cauce del Guadalquivir pétalos de flores y velas encendidas en recuerdo del éxodo de sus antepasados y de los miles de gitanos víctimas del racismo y la xenofobia a lo largo de la historia. Medio millón murió en los campos de concentración nazis. La música ha hermanado a los gitanos flamencos andalusíes y a los procedentes de los países del Este de Europa.
Pero la fiesta no ha impedido denunciar la alarmante situación del pueblo gitano en una sociedad que padece el ascenso del racismo y el miedo al otro. Para hacerle frente, los colectivos gitanos y la Unión Europea han puesto en marcha una campaña con el objetivo de conocer la relación entre los medios de comunicación y las manifestaciones racistas en los países miembros de la Unión Europea, especialmente en referencia al pueblo gitano. También recuerdan el Manifiesto de la Federación Internacional de Periodistas de 1997, que indica: "El periodista, en definitiva, se cuidará de los riesgos de una discriminación propagada por los medios de comunicación y hará lo posible para evitar que se facilite tal discriminación, basada especialmente en la raza, el sexo, la moral sexual, la lengua, la religión, las opiniones políticas y demás, así como el origen nacional o social". Esa es la tarea.
>> Gitanos en Internet

El eje del mal

El eje del mal Durante 2004, más de 3.797 personas fueron ejecutadas en 25 países, y al menos 7.395 fueron condenadas a muerte en 64 países. Son las estadísticas anuales sobre el uso de la pena de muerte en el mundo de Amnistía Internacional, que advierte de que la verdadera situación es difícil de conocer, ya que muchos países continúan ejecutando a los condenados en secreto, pese a violar así las normas de la ONU, que establecen que se ha de divulgar la información sobre la pena capital.
Un pequeño número de países son responsables de la mayoría de las ejecuciones llevadas a cabo en 2004. China ejecutó al menos a 3.400 personas, si bien fuentes del propio país calculan que la cifra fue de casi 10.000. Irán ejecutó al menos a 159 personas, y Vietnam, al menos a 64. En Estados Unidos hubo 59 ejecuciones, menos que en 2003, cuando se llevaron a cabo 65. "Los casos de Ryan Matthews y las decenas de personas más condenadas a muerte en Estados Unidos por delitos que no cometieron ponen de manifiesto que ningún sistema judicial es infalible –ha manifestado Amnistía Internacional–. Por perfeccionado que esté el sistema, la pena de muerte entraña siempre el riesgo de cometer un error fatal".
En el otro extremo, Turquía prohibió la pena de muerte en su Constitución en 2004, al igual que Bélgica en febrero de este año. También lo han hecho Irlanda y Turkmenistán.
Para más información, pueden descargarsae los documentos Informe sobre Pena de muerte en 2004, Lista de países abolicionistas y retencionistas y condenas a muerte y ejecuciones en 2004.

Cábalas sucesorias

Cábalas sucesorias Los vaticanólogos son expertos en equivocarse. Hace 26 años nadie aventuró que un joven cardenal polaco iba a entrar en la Historia de la Humanidad. En estos días cada cual presenta sus apuestas (vean aquí dos: José Manuel Vidal (elmundo.es) y Diario crítico/Agencias) en función de designios que se saben no escritos. Que si a un Papado largo le sigue otro breve. Que si a un Pontífice conservador le sustituye otro progresista. Que si ha de volver un italiano a la silla de Pedro para tranquilidad de la burocrática, trasnochada y conservadora Curia. Mitología. Más terrenales son las trabajosas maniobras del Opus Dei para promocionar y colocar a sus candidatos, como ya hiciera con Wojtyla, que le devolvió el favor con creces. (Sobre este asunto, el artículo "Juan Pablo II y el Opus Dei", del teólogo progresista Juan José Tamayo en el cuadernillo especial de El País de ayer domingo). Supongo que otros grupos eclesiales también habrán hecho y harán sus campañas, sobre todo, cuando, como ahora, han tenido tiempo para prever el final de Juan Pablo II y la consiguiente lucha por el Poder. Porque de Poder hablamos. En la tierra como en el cielo.
Quiere la mística que los católicos pongan la elección en manos del Espíritu Santo. Nadie ha visto tampoco a esa paloma que habrá de posarse sobre un cardenal, que será el electo. El primer Papa del siglo XXI. Ante el empuje del islam, el hedonismo, la tecnología y la ciencia, igual ya no es suficiente la nueva mercadotecnia eclesial desplegada por Juan Pablo II con mano de hierro para imponer rezos y abstinencias. Por muy robustos que sean los aliados: del Opus a Estados Unidos.
Ah, el juego encantador de los vaticinios. Aquí nos preguntamos: ¿Y si fuera el Arzobispo de Sevilla, el franciscano Carlos Amigo Vallejo? (En la foto). Abierto y prudente, sabe estar a bien con (casi) todos, ha impulsado el aggiornamento de las férreas cofradías locales, ha controlado el empuje de los colectivos más conservadores y ha tratado con deferencia los conflictos de los necesitados, sean trabajadores de astilleros, inmigrantes o chabolistas, sin perder el buen trato con los poderes políticos y económicos. Y mediáticos. No está en ninguna lista de papables y sólo atina a decir, gráficamente, que "le tiemblan las piernas, las manos y todo" ante la responsabilidad de decidir en la elección del nuevo sucesor de Pedro. Pero los designios del señor son infinitos.

Cábalas sucesorias

Cábalas sucesorias Los vaticanólogos son expertos en equivocarse. Hace 26 años nadie aventuró que un joven cardenal polaco iba a entrar en la Historia de la Humanidad. En estos días cada cual presenta sus apuestas (vean aquí dos: José Manuel Vidal (elmundo.es) y Diario crítico/Agencias) en función de designios que se saben no escritos. Que si a un Papado largo le sigue otro breve. Que si a un Pontífice conservador le sustituye otro progresista. Que si ha de volver un italiano a la silla de Pedro para tranquilidad de la burocrática, trasnochada y conservadora Curia. Mitología. Más terrenales son las trabajosas maniobras del Opus Dei para promocionar y colocar a sus candidatos, como ya hiciera con Wojtyla, que le devolvió el favor con creces. (Sobre este asunto, el artículo "Juan Pablo II y el Opus Dei", del teólogo progresista Juan José Tamayo en el cuadernillo especial de El País de ayer domingo). Supongo que otros grupos eclesiales también habrán hecho y harán sus campañas, sobre todo, cuando, como ahora, han tenido tiempo para prever el final de Juan Pablo II y la consiguiente lucha por el Poder. Porque de Poder hablamos. En la tierra como en el cielo.
Quiere la mística que los católicos pongan la elección en manos del Espíritu Santo. Nadie ha visto tampoco a esa paloma que habrá de posarse sobre un cardenal, que será el electo. El primer Papa del siglo XXI. Ante el empuje del islam, el hedonismo, la tecnología y la ciencia, igual ya no es suficiente la nueva mercadotecnia eclesial desplegada por Juan Pablo II con mano de hierro para imponer rezos y abstinencias. Por muy robustos que sean los aliados: del Opus a Estados Unidos.
Ah, el juego encantador de los vaticinios. Aquí nos preguntamos: ¿Y si fuera el Arzobispo de Sevilla, el franciscano Carlos Amigo Vallejo? (En la foto). Abierto y prudente, sabe estar a bien con (casi) todos, ha impulsado el aggiornamento de las férreas cofradías locales, ha controlado el empuje de los colectivos más conservadores y ha tratado con deferencia los conflictos de los necesitados, sean trabajadores de astilleros, inmigrantes o chabolistas, sin perder el buen trato con los poderes políticos y económicos. Y mediáticos. No está en ninguna lista de papables y sólo atina a decir, gráficamente, que "le tiemblan las piernas, las manos y todo" ante la responsabilidad de decidir en la elección del nuevo sucesor de Pedro. Pero los designios del señor son infinitos.

Un Holter en el corazón

Un Holter en el corazón Por gentileza del Servicio Andaluz de Salud, un Holter de última generación me registra desde media tarde de ayer y de forma continua durante 24 horas la frecuencia y el ritmo cardíaco. Añade esta web del Instituto del Corazón de Texas: "El monitor Holter puede registrar la frecuencia y el ritmo cardíaco en el momento en que el paciente siente dolor en el pecho o tiene síntomas de latidos irregulares (lo que se denomina «arritmia»). El médico puede imprimir los datos correspondientes a la hora en que el paciente sintió los síntomas. La lectura de estos datos le permite al médico determinar la naturaleza del problema cardíaco del paciente".
Latidos irregulares explica el galeno sin precisar. ¿Leerá el Holter la languidez de la astenia primaveral azucarada por el olor de los azahares? ¿Descifrará la esperanza o la congoja en el día que declina? ¿La fría memoria del bisturí que espera o el cálido despertar de los sueños compartidos? ¿Anotará acaso este artilugio que serpetea cables sobre mi pecho el (desa) sosiego del amor y la muerte en el temblor de las manos, el sesgo de la mirada, la apaciguada furia de la palpitación? Bradicardia sinusual congética dirá el cardiólogo otra vez. Como si nada. Y las preguntas se irán con el mar del verano. Sin respuestas. Como siempre.

Antonio Rial

Compañero y amigo del lobby gaditano de la redacción de Radio Nacional de España (RNE) en Sevilla. Pero además, destacado periodista científico. Fue Premio Andalucía de Periodismo como director y presentador del programa divulgativo "El siglo que viene", de Radio 5 de RNE. Doctor en Comunicación Audivisual con la tesis "Comunicación Pública de la Ciencia". Doctor en Medicina en el área de Neurociencias. Lo mismo cura el entendimiento que los procesos (de)generativos. Es el mejor asidero: en esta profesión estamos siempre muy malitos de ambas cosas.

Ciencia, periodismo y secreto

¿Quién decide qué debe saberse, cuál debe ser el conocimiento que nos llega a través de los medios de comunicación?. No es pregunta esta inocente ni nueva ni fácil de contestar. El ser humano investiga y descubre desde el principio de los tiempos y desde entonces existe la censura. Los secretos de la Naturaleza fueron consignados como sagrados, como tabúes que había que ocultar o, como mucho, mostrarse ya interpretados o digeridos por quienes detentaban el poder. En el paraíso, Dios prohibió expresamente a Adán y Eva comer los frutos del Árbol de la Ciencia, del Árbol del Conocimiento. La violación de la orden la conocemos de sobra. Los primeros retazos de conocimiento escrito conocido tienen 5.300 años. Yacían en tablas de barro en la región de Sumer, en Mesopotamia, la actual Irak. La historia prueba que durante las guerras, los enemigos de aquel pueblo se ensañaron destruyendo sus libros. Sabían demasiado bien que un pueblo culto era mucho más difícil de conquistar. La narración de Hesíodo en el siglo VIII describe el mito de Prometeo, amigo de la humanidad, que robó a Zeus el fuego para entregárselo al hombre. Zeus lo castigó encadenándolo a una roca. De propina le envió a un buitre para que le devorase el hígado. Los ejemplos que explican los esfuerzos que siempre se han hecho por limitar la información y el conocimiento son innumerables y ni siquiera es necesario recurrir a la ficción de Orwell en su novela 1984. La Iglesia Católica mantuvo durante siglos sus índices de libros prohíbidos; Descartes en el siglo XVII exigió a sus lectores que quemasen todos sus libros antiguos; Nabokov, quemó un ejemplar de el Quijote en el Memorial Hall ante sus alumnos de Stanford y Hardvard. Un personaje de Borges, en el relato El libro de arena, dice: Cada tantos siglos hay que quemar la biblioteca de Alejandría. El verdadero conocimiento, el que nace de la palabra latina scientia, de scire: conocer, es fruto de la razón aplicada, y ha sido siempre peligroso. Conocimiento es poder, dijo en 1605 Francis Bacon, uno de los padres del método científico. La explosión de información actual apenas parpadea con noticias periféricas o superficiales. Como dijo hace unos días Tom Wolfe, la aparición de los blogs es la única esperanza del periodismo verdaderamente libre y sin control. A ver lo que dura.

Conversación

(Me gusta la idea de Enrique Dans sobre las bitácoras como conversaciones entrelazadas en una plaza pública e ilimitada entre personas muy probablemente desconocidas pero relacionadas por inquietudes y/o intereses comunes. El propio Dans ha escrito sobre la profundidad de campo que permiten los enlaces. La creación de nuevos géneros textuales parejos a novedosos conceptos de aprendizaje y divulgación).

Pensar en un blog como un destino o producto en sí mismo es cada vez más un ejercicio de egolatría o de autopromoción. La unidad de análisis, cada vez más, no es el blog, sino la conversación. El conjunto de blogs que lees, la comunidad de personas que te lee o comenta en el tuyo, tus watchlists de Technorati que te avisan de en qué otras páginas se establecen conversaciones con cosas que tú has escrito o comentarios que has hecho a posts de otros, o temas que te interesan y quieres seguir...

Todo un conjunto de bases de datos entrelazadas, donde herramientas para poner orden como Technorati o el trackback se convierten en indispensables para seguir esas conversaciones. Varias veces me ha pasado ya esto de ver una mención en mis watchlists de Technorati, acercarme al blog en cuestión para hacer un comentario, y encontrarme con una reacción sorprendida del tipo "ayvá... ¿cómo me has encontrado?". Francamente, dudo mucho que la gente se meta en Internet para escribir en su blog. Me inclino más por pensar que la gente entra en Internet, escribe en su blog, pero además lee otros blogs, monitoriza su trackback, sus watchlists y sus comentarios, y, en general, participa en conversaciones. Y ese cambio de dimensión, de "mi página en Internet" a "mi conversación con el mundo" constituye realmente el cambio fundamental de la época de la "vanity page" a la era de los blogs.
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Laicidad cofrade

El ministro del Interior, José Antonio Alonso, a los pies del paso de la Virgen de la Paz, en Sevilla. (Aparece la foto en la portada de El Mundo Andalucía de ayer). Cierta mala uva en el titular y en la nota. Ocho años después vuelven los ministros socialistas a la Semana Santa. Bastaba sólo la imagen. El progresista ministro Alonso realiza una ofrenda floral y una llamada ante la imagen. El drama de la derecha clerical sin argumentación. El laicismo reclamado/impulsado a/por Zapatero sin más sustento que otro encargo a los sabios: El Estatuto de Laicidad, que La Razón lleva al imposible conjuro de la radicalidad con meras suposiciones y que "Pecado original" (Tele 5) rebota y multiplica en otra de las venganzas de esos mediáticos ciudadanos italianos (ZP dixit), dueños de los rayos catódicos de más audiencia. La Iglesia española muestra su poder en la calle y su habilidad en la democracia interna. Ya no hay persecución, sólo procesiones a paso de tambores y cornetas. Blázquez moderado incluso con los homosexuales. Ministros junto al altar, películas de romanos y cristos, más en públicas que en privadas. La Andalucía de la Segunda Modernización. De túnica y capirote, ensimismada de saetas y rezos. Los laicos de la estética y de la playa, que van a colegios públicos a predicar la buena nueva del agnosticismo. La laicidad ciudadana y afrancesada de los votos en la peana del paso, como ofrenda. Esperando el estatuto de los sabios. Que, por supuesto, no van a prohibir los pasos de Semana Santa, por más que los clericales quieran como perfecta excusa para su cruzada. Aunque igual habría que probar un año. Allésanfandelapatrí.

Equinoccio

Equinoccio La primavera y sus misterios. (Ah, y después se preguntan por el amor y la astenia y el sueño, si viajan a través de los siglos hasta posarse en la mirada de quien nos ve, con alegría o tristeza, como si todo tuviera sentido; incluso sentido común. Y puede verse, oh dios, el día de la entrada del hijo en Jerusalén a lomos de un pollino, dicen que para entregarse y salvar al mundo, si hace apenas nada lo nacíamos para celebrar la navidad. Observemos el universo divino, sin respuestas).
"La agencia aeroespacial estadounidense (NASA, en español) transmitirá por televisión y por internet el fenómeno de luz del equinoccio de primavera desde el sitio arqueológico de Chichén Itzá, en el estado mexicano de Yucatán", según Terra y EFE. La transmisión en vivo se realizará hoy a más de un millón de personas en 200 museos de tres continentes a partir de las 22.00 horas GMT. La investigadora Isabel Hawkins, directora del Centro de Educación Científica y del Laboratorio Espacial de Ciencias de la NASA, dirigirá la emisión para estudiantes e investigadores en Inglaterra, Japón, Colombia, Costa Rica, Estados Unidos, Argentina y México. Sólo en Estados Unidos 5.000 maestros explicarán a 20.000 alumnos los aspectos religiosos-culturales de este fernómeno y sus simbolismos. Al ponerse el sol, se observará en la escalera norte del Castillo de Chichén Itzá, una proyección solar serpentina, consistente en siete triángulos de luz, invertidos, como resultado de la sombra que proyectan las nueve plataformas de ese edificio. La NASA ha llevado a cabo divesos estudios sobre este fenómeno, que para la cultura Maya es de carácter religioso. El Dios Kukulkán fecunda la tierra y ofrece a este pueblo la posibilidad de una nueva siembra productiva. El centro arqueológico y ceremonial de Chichén Itzá, que floreció en periodo clásico de los maya, entre los años 300 a 600 de nuestra era, está ubicado a 120 kilómetros al oeste de Mérida (México), y recibe más de un millón de visitantes al año.

La Iglesia, contra el Código

La cena me sorprende con esta noticia: "El Vaticano censura el libro "El código Da Vinci". Que amplío en Unión Radio, donde encuentro este despacho de AFP. El influyente y papable cardenal Tarcisio Bertone, arzobispo de Génova, en declaraciones a Radio Vaticano ha pedido que "no lean ni compren" el libro de Dan Brown, primero en la lista de los más vendidos con 25 millones de ejemplares. El prelado lo califica como "un castillo de mentiras", quien considera que está lleno de imprecisiones históricas. Sostiene que existe una suerte de estrategia mundial para "divulgar en el mundo ese castillo de mentiras", dijo.
Una de las explicaciones para semejante reacción puede estar aquí, en la web del Opus Dei, que señala: "Recientemente se ha publicado en España una novela titulada El Código Da Vinci (Dan Brown. Ed. Umbriel). Con la excusa de haber escrito un libro de ficción, el autor presenta una imagen muy negativa de la Iglesia Católica y el Opus Dei, que en nada se corresponden con la realidad. Publicamos a continuación una selección de valoraciones que han publicado algunos de los principales periódicos estadounidenses, británicos y españoles".

No he leido este éxito de ventas y he oído comentarios de todo tipo. Pero como casi siempre, la condena vaticana es peor que excesiva: redondeará la campaña publicitaria en torno a un libro que argumenta algo tan interesante como como atribuirle a Jesús una hija con María Magdalena, cuyos descendientes constituyen el gran secreto de la Iglesia y que el Opus Dei intenta descubrir, para eliminarlos para siempre y preservar así el carácter divino del fundador de la Iglesia. Sobre esto, miles de ciudadanos -y más aún: lectores- se han montado algo así como una secta que recorre sumisa y recogida los lugares marcados por El Código.
Toma Moreno. Luego dicen que leer es sano y cultiva la inteligencia. (Ah, y no me pierdan de pista a ese supuesto papable haciéndole un favor al Opus. Olerá a elecciones el enterrador).

Hermosa competencia

Habas cuecen en todas partes y en la viña del Señor hay hasta uvas, suelo decir. Qué duda cabe de la variedad de Andalucía en todos los ámbitos. La última corresponde a las vecinas de Palos de la Frontera (Huelva), donde el exquisito cultivo de la fresa parece sufrir un virus que hace estragos en las familias locales. No es una epidemia de gastroenteritis, aunque los síntomas neuronales tienen cierta similitud. El sinvivir procede de la llegada cada año de unas diez mil temporeras centroeuropeas, polacas y rumanas sobre todo. El año pasado ya hubo un 36 % de matrimonios mixtos. Semejante grado de integración tampoco es motivo de alegría para las féminas de Palos y su entorno, que se quejan de competencia desleal. Y como aquí todo lo arregla la autoridad, bien con subvenciones, bien con orden, han acudido al Ayuntamiento a pedir ayuda.
Lo oigo con desazón en un reportaje radiofónico. Lo publicó El País hace unos días. Un taller municipal sobre igualdad y tareas del hogar compartidas iba a derivar en torno a la infidelidad. Las mujeres de Palos y de otros municipios freseros andan alteradas por que sus maridos e hijos sienten debilidad por las rubias extranjeras. El alcalde las comprende: Porque duplican a las del lugar. Ellas explican: "Esta gente (y esta gente son las centroeuropeas) tienen mucha más libertad: hoy están con uno y mañana con otro". El redactor: "La situación se ha agravado ahora porque las extranjeras llegan sin prejuicios y con una mentalidad más abierta". Otra vecina: "Por mi marido estoy tranquila, pero mis hijos son veinteañeros y me tienen mosca".
El Ayuntamiento acierta. En Palos hace falta un taller de terapia. Pero no sé si sólo de parejas. Ni de redactores. Lo mismo polacas y rumanas clarean el panorama. Ante tanta espesura.

... Las niñas con las niñas

"El Plan de Igualdad puesto en marcha por la Junta aboga por que los niños no le quiten el patio del recreo a las niñas". Semejante titular de ABC de Sevilla el Día de la Mujer sólo rezuma la mala uva congénita de la derecha y la vacuidad de la izquierda. Entre las 23 iniciativas del plan, pionero en España según las autoridades educativas andaluzas, figura la necesidad de acabar con el uso "excluyente" que hacen los niños de los patios de recreo de los colegios. Que las chicas se autodeterminen ante la ocupación "natural" de su espacio por parte de los chicos, o esperen a que llegue el profesor responsable de "coeducación". ¿Quién será el notable pedagogo? ¿Quién, el sagaz periodista que ha titulado con mano mordaz?
También aparece el presidente andaluz, Manuel Chaves, defendiendo la discriminación positiva, en un acto en que galardona a la ex ministra Carmen Alborch y a tres periodistas sevillanas que tienen como mérito mayor, a falta de otra explicación más convincente, el mero hecho de ser mujeres. Como si la condición sexual ya garantizara otras cualidades profesionales. Claro que comenzamos a hablar de violencia de género y terminamos confundiendo plural y singular, masculino y femenino, hombre y mujer. Discrimine lo que haga falta. Pero allí donde sea necesario, donde se incumplan las leyes, donde se viole la dignidad. Obligue, usted que puede, a que se consigan de una vez viejas aspiraciones como aquella de "a igual trabajo, igual salario"; persiga y sancione a quien no lo haga; investigue la situación de las mujeres en tantas empresas privadas, en los tajos. Mire más allá de esas normas que sólo benefician a los funcionarios: verá la desolación, la dependencia, la injusticia. Como ese artículo infame de Antonio Burgos, en el ABC de ayer, que comenzaba así: "Menos mal. A base de SMS y llamadas de peaje a un 900 no han ganado las tres gordas calentonas de Móstoles que, aun siendo impresentables, iban a representar a España ante la Humanidad de Eurovisión. Era cosa de España y la Humanidad, y ha ganado Andalucía. Las que Son de Sol. De Écija". A ése hay que premiar. Al fino columnista sevillano que vuelve a columpiarse en la mísera imagen de su espejo. Que no puede ser el de Andalucía. Sino el de su aberrante ideología.

La fenómena Cani

La vida y la subsistencia me han llevado esta mañana hasta la Jefatura Superior de Policía de Sevilla. Se incorporan 110 nuevos policías. Apatrullando la ciudad, que diría Torrente. En el corrillo posterior, plumillas y alcachoferos indagan otra vez sobre los canis. A bocajarro la pregunta de la redactora de un medio público: “Asociaciones, vecinos y demás se quejan de inseguridad, pero ¿no contribuyen a crear una mayor inseguridad los jueces que ponen en libertad inmediata a los detenidos?” Harry el Sucio sonríe al otro lado de la valla. Charles Bronson la seduce con una mueca de aprobación. ¡Jueces, bah, cómplices! Ella se ruboriza satisfecha mientras los restos de la democracia, la división de poderes, la presunción de inocencia se diluyen en al aire fresco de la mañana, refugiados en el vahído de la sagaz reportera que da voz a la sociedad. A toda la sociedad. Uno a uno pidiendo cárcel. La autoridad socialdemócrata responde en el filo de la navaja. Nunca relacionará la inseguridad con las decisiones judiciales, que acata, aunque no siempre comparta. No hay que quitar importancia, pero tampoco magnificar este fenómeno. Leve retroceso tras la alarma. Y sigue: 350 identificaciones durante el fin de semana; ninguna nueva denuncia; ningún arresto nuevo. Le pregunto si es objetivo hablar de fenómeno o sería más exacto referirse a actuaciones puntuales de pandillas juveniles. La justa medida, dice: Comprensión para los padres intranquilos y actuación policial decidida. Prudente, omite apuntar a la prensa conservadora y su campaña contra los canis (esos chicos que llegan en bandadas desde la periferia hasta la movida con sus prendas de mercadillo, su aire suburbial, la altivez matonil de quien ya ha perdido mucho y acumula resentimientos y falta de expectativas: de Rousseau a Marx, la mala leche histórica, las víctimas a uno y otro lado). La socialdemocracia tiene asumido que Economía y Seguridad son asuntos de la derecha, y así actua, en el filo frío, las riendas cortas, los votos. Hasta Rosa Aguilar, alcaldesa de Córdoba, sector moderado de Izquierda Unida, ha desalojado sin miramientos a un grupo de inmigrantes rumanos. Por alterar la convivencia. Estos pobres no llegan ni a canis.

Canis vs Pijos

En ocasiones le he afeado y corregido a mi hija (12 años) el uso de estos términos en tono más o menos despectivo o peyorativo, sin dejar de pensar que era una nueva moda para marcar territorio adolescente. La realidad se me impone en los últimos días. Esa pugna se ha convertido en la nueva batalla socio-política-callejera de Sevilla, zarandeada con virulencia por la prensa conservadora después de que un grupo de jóvenes, de los calificados como cani, golpeara a un joven empresario, de los considerados pijos. (Se trata de Rosauro, socio de la discoteca Boss, garito de moda-pija en la calle Betis). Los agresores fueron detenidos, reconocieron los hechos y dos juezas de la Audiencia Provincial decretaron su puesta en libertad. Las mentes bienpensantes de la ciudad andan muy alteradas por aquello de que los delincuentes arrestados entran al juzgado por una puerta y salen por otra en vez de pudrirse en la cárcel. (Ámbito represivo donde es tan difícil encontrar un hueco como conseguir una vivienda a precio digno).
El diario ABC –también, pero en menor medida “Diario de Sevilla”- se ha lanzado a la denuncia de lo cani ante una clientela mayoritariamente pija, que se retrata con sus mejores calificativos para el elogio: Es un lujo en una Sevilla cada vez mas cani, mas vulgar, mas omaita y mas ordinaria. El ambiente se torna en duras críticas a la decisión judicial y clamor popular, como suele definir el diario conservador de pequeño formato sus propias campañas, contra un fenómeno al que achaca asaltos a colegiales y personas mayores, y todo tipo de maldades, unas más demostradas y demostrables que otras. Desgraciada plaga incontrolable, según las más diversas autoridades. Todos exigen mano dura. La policía se cura en salud, apunta a los jueces y alerta de la gravedad del asunto. Asegura que desde agosto se han detenido a medio centenar de estos jóvenes sólo en el entorno de Triana. El jefe superior, Enrique Álvarez, pide un informe a las demás comisarías. Desde su atalaya de progre, pero a bien con todos, el defensor del pueblo andaluz, el sacerdote José Chamizo, cae de bruces en la marmita mediática conservadora y se suma a la algarada asumiendo el lenguaje de la derecha de papel refiriéndose al caso como fenómeno cani y reclamando una actuación judicial más decidida. El alcalde, Alfredo Sánchez Monteseirín (PSOE), desempolva el espíritu socialdemócrata y apela a la necesidad de entender las causas profundas que llevan a jóvenes de barrios marginales a actuar así.
Mientras los foros de Internet arden. A favor de los canis. A favor de los pijos.